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发布时间:2018-08-13   作者:左文亮    点击:2283

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通知指出,根据福建省属公办幼儿园等级和拨款性质不同,分类别调整保育教育费(含管理费、杂支费),具体为:省属公办幼儿园属财政核拨经费的,在原收费标准基础上提高80元/生月;属财政核补经费的,在原收费标准基础上提高90元/生月;属自收自支的,在原收费标准基础上提高100元/生月;小小班收费标准在上述同类型幼儿园收费标准基础上上浮20。调整后各级幼儿园简托费用在230-400元不等,半托费用在280-520元,全托费用在310-530元。

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2005年,十届全国人大三次会议,740名代表提出22件关于修订义务教育法的议案。会后,财政部、教育部和国务院法制办三个部门到湖北考察当地的农村义务教育改革情况。同年12月,国务院召开会议,在全国部署实施农村义务教育经费保障机制改革。

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我是河南省延津县的一名教育工作者。2006年8月,王楼乡吕桑科小学的操场被村里卖给了两户村民,而吕桑科小学的学生们只能在教室外的狭窄场地上体育课。之前,村里没有征求过任何一名教师和学生的意见,只是在卖掉操场后,告知学校操场已经不能使用,此举引起了村民的强烈不满。

在面对金融危机的今天,我们应当怎样坚定信心,努力前进呢?窃以为,多读书,读好书,对共克时艰有良好的助益作用。就二者的关系而言,试作以下几个方面的探讨。

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刚刚过去的元旦小长假,沪上不少高三学生忙着参加各大高校组织的自主招生考试。由于大学教授出的题目面广、思维性强,让很多习惯题海战、死读书的中学生产生不适应,这也引发了大家的热议。不少专家指出,当前的中学教育部分已无法适应大学招生改革,中学教育界应当反思并与时俱进,而学生报考自主招生也应量力而行。

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孟子的学说与墨子的学说之间的矛盾表面上在“义利之辨”。墨子在先秦时代以不讳“利”而知名,他的一个核心观点是“交相利”,即“利”是社会关系中最重要的纽带。而孟子则是最见不得别人谈“利禄”的,他回答梁惠王的第一句话是:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。”(《孟子梁惠王上》)但如果小心求证,则会发现他们之间也有殊途同归之处。这是因为,墨子所言之“利”乃“天下之利”,而非君主一己之私利;孟子所反对的“利”恰是君主“一己之私利”,他害怕这个私利影响、吞噬了普通百姓的衣食之利,两人强调的实际上是同一问题的两个方面。在墨子,一个理想的君主只有心系天下苍生,才能真正实现“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”(《墨子非命下》)的大同;在孟子则是,最高的统治者只有首先放弃自己的小算盘,才能实现“五十衣帛”、“七十食肉”、“数口之家无饥”、“颁白者不负戴于道路”的仁政。发生这种深层会通的原因,在于他们都意识到君主的意识与行为是中国社会最根本的问题,所不同的只是他们解决问题的具体思路与技术手段。墨子是要为君主树立一个外在的学习榜样,希望他们能够像治水的大禹那样与民同甘共苦;孟子则是要通过断绝君主私心杂念的内在之路,把一切可能导致社会灾难的意念消灭在主体的“脑袋”里。

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